「問う。戯論（プラパンチャ）には渇愛戯論（tṛṣṇāprapañca）と見戯論（dṛṣṭiprapañca）の二種あるが、何の無量心が何の戯論の対治となるのか？」
（問戲論有二種。一愛戲論。二見戲論。何無量。對治何戲論耶。）
「答える。無量心（apramāṇya）は諸煩悩（kleśāḥ）を断つことはできず、ただ〔煩悩を〕鎮伏するだけか、あるいは〔煩悩が〕転起することから遠ざけるだけである。〔鎮伏等の作用の故に、〕一時的には四種〔の無量心〕すべてが渇愛の対治であり、一時的には四種〔の無量心〕すべてが悪見の対治である。
もし四種の近対治によって語るならば、見行者（dṛṣṭicarita）〔の性質ある者〕は、瞋恚が多いゆえに、慈と悲は、見戯論にとっての近対治（＝対治に近しいもの）というべきであり、愛行者（tṛṣṇācarita）〔の性質ある者〕は、愛着（anubandha）が多いゆえに、喜と捨は、渇愛戯論にとっての近対治というべきである。
ある人〔々〕は、慈と悲が渇愛戯論の近対治となると説き、喜と捨が見戯論の近対治となると説く。」
（答無量不能斷諸煩惱。但能制伏。或令轉遠。有時四種皆對治愛。有時四種皆對治見。若依四種近對治說。應言慈悲近對治見戲論。以見行者多瞋恚故。喜捨近對治愛戲論。以愛行者多親附故。有作是說。慈悲近對治愛戲論。喜捨近對治見戲論。）
